春節的由來

春節的起源蘊含著深邃的文化內涵，在傳承發展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。在春節期間，全國各地均有舉行各種慶賀新春活動，帶有濃郁的各地域特色。這些活動以除舊布新、驅邪攘災、拜神祭祖、納福祈年為主要內容，形式豐富多彩，凝聚著中華傳統文化精華。

民間習慣上把過春節又叫做過年，那么"年"究竟是怎么樣來的呢?

相傳，古時候，有一名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，就有了想把節令定準的打算。但是苦于找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，后來，山崖上的滴泉啟發了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發現每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復一遍。

當時的國君叫祖乙，也常為天氣風云的不測感到苦惱。萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并希望能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。

一日，祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：

日出日落三百六，周而復始從頭來。

草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。

知道萬年創建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：“現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧”。祖乙說：“春為歲首，就叫春節吧”。據說這就是春節的來歷。

冬去春來，年復一年，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷，當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。此后，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年。

民俗文化

貼門神年畫

舊時農歷新年貼于門上的一種畫類。門神是道教和民間共同信仰的守衛門戶的神靈，舊時人們都將其神像貼于門上，用以驅邪辟鬼，衛家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護神之一。

年畫是中國畫的一種,始于古代的“門神畫”，漢族民間藝術之一，亦是常見的民間工藝品之一。清光緒年間，正式稱為年畫，是中國漢族特有的一種繪畫體裁，也是中國農村老百姓喜聞樂見的藝術形式大都用于新年時張貼，裝飾環境，含有祝福新年吉祥喜慶之意。年畫是中國的一種古老的民間藝術，它反映了人民大眾的風俗和信仰，寄托著人們對未來的希望。

貼春聯

春聯，又叫“春貼”、“門對”、“對聯”，它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好愿望，是中國特有的文學形式。是國人們過春節的重要標志。當人們在自己的家門口貼上春聯和福的時候，意味著過春節正式拉開序幕。春聯是對聯的一種，因在春節時張貼而得名。它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是中國特有的文學形式。

守歲

熬夜守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守歲》詩中寫道:"相邀守歲阿戎家，蠟炬傳紅向碧紗；三十六旬都浪過，偏從此夜惜年華。"珍惜年華是人之常情，故大詩人蘇軾寫下了《守歲》名句:"明年豈無年，心事恐蹉跎；努力盡今夕，少年猶可夸!"由此可見除夕守歲的積極意義。

古往今來盼團圓

古人之過年，亦即今人過春節。古代人過年，各有不同的背景和時運，他們通過大量的詩詞，抒寫出或興奮、或感慨、或勵志、或憂傷等諸多心跡。

（一）

   三國時的著名文學家曹植,于魏明帝太和六年(232年)參加了朝廷舉行的慶賀元旦（今為春節）的盛大宴會,有感寫了首《元會》詩。詩中說:“初歲元祚,吉日為良。乃為佳會,宴此高堂。歡笑盡娛,樂哉未央?；始覙s貴,壽考無疆?！笔惆l了于春節之時，皇親國戚歡聚一堂設宴慶祝的大團圓之喜。

（二）

大詩人杜甫，求仕長安，滯留十載，已多年未與家人相聚過年，十分思念家人。40歲那年，為唐玄宗天寶十年(751年)，杜甫在其堂弟杜位家過春節。杜位當時為京官，又是宰相李林甫的女婿，春節過得相當排場，杜甫有感作《杜位宅守歲》詩:“守歲阿戎家，椒盤已頌花。盍簪喧櫪馬，列炬散林鴉。四十明朝過，飛騰暮景斜。誰能更拘束,爛醉是生涯?！笔芾Ь┏?，山高水遠，寄人籬下，不能與親友團圓，只能借酒消愁。

（三）

民族英雄文天祥，被困于大都四年之久，在獄中過年時，賦詩詠除夕：“命隨年欲盡，身與世俱忘。無復屠蘇酒，挑燈夜未央?！币允緹釔凵?，抒發正氣與豪氣，也表達了文天祥因不能團圓而夜不能寐。

今日讀這些詩，仍如見其人，如聞其聲。比起古人過年回家的辛酸，現代人的團圓之路可謂無比便捷。無論行囊大小，回家，就是最好的禮物，團圓就是最大的期待。

在外盼歸家，在家盼歸人。一句“回家過年”是中國人的獨特情愫，是烙在每個人心頭的濃郁鄉愁，是歲末年初不變的親情守望。家鄉的一個鎮、一條街、一碗特有的家鄉小吃，那里的一切都是獨有的回憶。

有趣的人生，一半是家長里短，一半是山川湖海。春節相聚，一家人勢必要留下一段最難忘的美好，在這與家人歡聚團圓之時，和家人來一場新春出游，體驗自然之情。

寧靜致遠，德行天下

（打一城市）

謎底：寧德

寧德是有福之地，是一個令人“魂牽夢繞”的地方?？瓷娇春？磳幍?，這里山海兼備，山水海島礁灘灣蘊玉含珠，海岸線長達1046公里，居全省各設區市之首。山的雄奇、海的富饒在此交相輝映，形成了壯麗雄渾的地質風貌和獨具特色的瑰麗景觀。?；①R歲，福見寧德，帶您開啟一場福氣之旅。

蕉城區是寧德市中心城區，屬“山、海、川、島”兼具的港灣城區，蕉城依山傍水，風光秀麗，旅游資源獨特，歷史悠久，文化底蘊深厚，素有“海國斯文地”之美譽。

蕉南

南漈山：山中景色秀麗，高懸于青崖之上，出沒于綠篁叢中，自玉龍潭飛流而下，如銀河倒瀉，滾雪飛花，濺玉跳珠，濤聲悅耳，蔚為壯觀。

蕉北

蔡威紀念館：紅旗飄飄，古宅幽幽。在蕉北熙熙攘攘的市井街巷中，坐落著一座具有明清建筑風格的閩東古民居。

城南鎮

報恩寺：閩東著名古剎，一杯清茶，一餐素食，清清淡淡。

漳灣鎮

福船：絮叨不盡的福船故事，藏著一部漳灣史，福船是中國古代"四大名船"之一，因在福建沿海建造而得名。北宋時期，就有"海舟以福建為上"的盛名，成為海上絲綢之路上的主要交通工具。2008年6月，漳灣水密隔倉福船制造技藝被列入國家第二批非物質文化遺產名錄。

七都鎮

林聰故居：林聰故里古風存，畬族特色放異彩，風光別樣，民風淳樸。林聰(公元1417-1482年)，字季聰，號見庵，經歷明朝六世皇帝，逝世后，明廷誥贈榮祿大夫太子少保，在法學、哲學、政治和文學方面都有一定建樹，為人剛正不阿，創下的死刑復核制度還沿用至今。

八都鎮

白鷺洲：走在白鷺洲旁的溪池村，整個空氣里都彌漫著讓人沉醉的江南氣息。

九都鎮

九仙村：鳳凰涅槃，奏響畬村“幸福嬗變曲”

霍童鎮

黃鞠故里：黃鞠故里始建于唐開元12年(公元724年)，至今已有近1300年歷史，隋大業二年，黃鞠官授諫議大夫，為官清正，諍言不阿。大業九年,他見隋煬帝橫征暴斂，大廈將傾，回天無力，遂遵父命出走，輾轉來到霍童，以愚公移山的精神興修水利，開發霍童地域，傳播中原的先進農業生產技術和文化藝術，造福黎民。黃鞠水利工程現已列入世界非物質文化遺產名錄。

霍童線獅：線索起舞動乾坤。2006年，霍童陳姓線獅被列入國家首批非物質文化遺產，霍童線獅的技藝迄今已有1300多年的歷史。

霍童鐵枝：臺上一分鐘，臺下十年功，舞臺上活靈活現的偶人，承載的是先輩的智慧。2008年被列入國家非物質文化遺產，其歷史可追溯到隋代。

赤溪鎮

文昌閣：“文昌閣”取文運亨通、教化昌成之意，文昌閣是民眾祭祀魁星和文昌帝君的神圣殿堂，亦是學子們修身養性和文化交流的必要場所，也是展示蕉城赤溪文化底蘊的重要標志。

洋中鎮

洋中古鎮：人才輩出，被譽為“文獻之里”。當年國師周斌曾向明太祖朱元璋這樣介紹自己的家鄉洋中鎮：“門前三曲水，背后九條龍，左青獅，右白象，蛤蟆把水口?！?

飛鸞鎮

碗窯：以碗砌房，別樣村莊，“夯土筑房、匣缽壘院、桐花掩映、嶺田悠然?！睋妨嫌涊d，明末崇禎年間，碗窯的先祖們帶著當時先進的制瓷技術，由閩南泉州一帶遷居于此，開創窯業。

三都鎮

三都澳：閩東沿海的“出入門戶，五邑咽喉”，海上巨輪的游弋，群山奇石的雄渾。

虎貝鎮

百丈巖戰斗遺址：1994年，在紀念閩東蘇區創立六十周年前夕，開國上將、全國人大常委會副委員長葉飛同志題寫的“百丈英風”四個大字，鐫刻在百丈巖石上，以志懷念。

天冠說法臺：高百尺，寬數十丈，四壁削直，臺面較平整，可容百人。傳說為天冠菩薩說法之處，為支提山風景區的核心景觀。

金涵畬族鄉

畬族歷史博物館，畬族革命紀念館盡在其中，領略濃郁畬家風情及歷史悠久的畬族文化。

洪口鄉

錯落有致，典雅古樸的古民居，形成了一幅小橋流水人家的美麗畫卷。

石后鄉

芹后村古建筑群：古建筑集中分布于村內，房屋外有四面高大厚實的夯土圍繞，村落內巷道縱橫，巷道口處還設有防盜哨樓等，有“閩東土樓”之稱。

東僑開發區

東湖棧道：“雀啼催早，都說東湖好。煙水迷濛藏棧道，岸柳眼中窈窕。誰家總角酣嬉，誰家雙燕相隨。最是多情白鷺，湖中自顧豐姿?！?

     與家人探究身邊的風景，品味家鄉小吃的滋味兒，了解所在城市的歷史、文化、風俗，這也是一種游學，更賦予了團圓更具象的記憶。