文化是一座城市的根基

在歷史的傳承中文化讓城市

有故事、有內涵、有靈魂

寧德蕉城文化歷史從哪開始？

是雕梁畫棟、亦或是古巷老街

還是活在人們心中的人杰

黃鞠

杰出人物對歷史發展起了重要的推動作用。黃鞠作為霍童的開基始祖，他的到來，中原發達的農耕文化也隨之深耕開花，他興建水利，帶領人民農耕致富并代代傳承。如今，黃鞠故居在安靜地坐落霍童古鎮的一隅，是歷史，是守護，是文化，是世世代代的瞻仰。

黃鞠故里始建于唐開元12年(公元724年)，至今已有近1300年歷史。至今還保留有隋、唐、明、清的建筑風格。建筑坐東朝西，二進五開間布局。門樓前的四柱三樓重檐歇山頂式石牌坊，飛檐翹角，以龍、獅子、貔貅等瑞獸為主要題材，石雕精細，立體感強。大門上方有明進士陳昌胤題寫“隋諫議大夫黃鞠祠“和“明德馨香”的匾額。堂內匾額林立，對聯、題詞隨處可見，堂上供奉著黃鞠、朱福以及黃鞠夫人的神位塑像。

2017年10月10日，寧德蕉城區霍童鎮黃鞠灌溉工程成功入選世界灌溉工程遺產名錄。2019年成為全國重點文物保護單位，成為寧德水利的一張金色名片。

黃鞠簡介

    黃鞠(569-657),號玄浦，原籍河南光州固始縣，精通地理，水利專家。曾任隋朝諫議大夫，以敢言不避權貴而著稱于當世。大業九年(613)，隋煬帝再征高麗失敗，天下大亂，黃鞠辭官入閩，后定居寧德霍童。為引水灌溉農田，黃鞠先后在霍童溪南北岸分別開鑿“龍腰”渠及“度泉洞”(又稱“蝙蝠洞”、“琵琶洞”)，受益耕地面積達數千頃，造福一方，被后人譽為“中國隧道水利工程的先行者”。

直言進諫 為民請命 移居霍童

傳說黃鞠及其父黃隆均系隋朝重臣，黃隆為左班大學士，官西都留守，育有二十一子，黃鞠為第十子，為諫議大夫。

隋煬帝在位時，貪逸殘暴，濫用民力，為了滿足自己窮奢極欲的游樂生活，征發數百萬民夫開鑿南北大運河，營建東都洛陽，筑西苑，建離宮，修長城，賦役繁重，民不聊生。隋大業九年，隋煬帝欲再征高麗，命群臣征役,開太行道以行軍。黃鞠及其父進宮面諫止伐，隋煬帝大怒，以妄言謗君之罪，將黃隆、黃鞠父子廷杖下獄。黃隆深知昏君無道，若黃鞠等再諫，非但無果且將禍及全家。遂決意以死明志，在獄中告誡子弟，遠避他鄉，并賦詩八句，作為兒孫認祖會親隱語，詩曰“駿馬堂堂出外疆，任從隨地立綱常，身居他境猶吾境，志在他方即故鄉，早晚莫忘親囑語，晨昏須憶祖蒸嘗，愿言托庇蒼天福，三七男兒大吉昌”。不久，黃隆遇害，黃鞠遵父命，辭官攜眷屬入閩，避居寧德。

黃鞠入閩后始居寧德七都，旋遷咸村(今屬周寧縣)，又遷霍童。黃鞠喜愛霍地廣袤，是其理想中的桃源，可大興水利，廣辟良田。自此，黃鞠立石橋，開童山，建霍地，并傳授中原地區的先進文化和生產技藝。特別是在農田水利方面的建樹，千百年來讓人贊嘆不已。

斬斷“龍腰”引水成渠

農業，在農耕時代是開基立業之本，水利則是農業 發展和糧食豐收的命脈。黃鞠深入實地調查，反復勘測，從水利工程建設入手，對霍童溪兩岸盆地的開發進行通盤規劃。

黃鞠先著手開辟坐落霍童溪南岸的石橋洋土地。這片土地六百余畝，近在咫尺的霍童溪因巖岸較高，無法取水灌溉。隔一座山梁，有霍童溪的第三支流大石溪，引大石溪水灌田須開鑿被稱為“龍腰”的山梁。其山體為堅硬的花崗巖，上覆原始森林。動工之始，就有地輿家說，“龍腰”是石橋的主脈，挖斷“龍腰”要“斬代代官貴”。但黃鞠毅然聲言，只要能“發萬家香煙，不問代代官貴”，堅定地把工程交付實施。黃鞠的兩個女兒丹鸞和碧鳳全力支持父親，承擔起了組織施工的重任。

經過黃鞠一家及當地百姓艱苦卓絕的努力，“龍腰”終于被截斷，鑿出了一米寬，幾米深，一百余米長的水渠。再從上游大石坑修二里引渠，大石溪水被引過山梁，灌溉石橋洋六百余畝土地，霍童溪南岸的荒地被開辟為良田。

鑿“度泉洞”溉千頃田

黃鞠在完成霍童溪南岸“龍腰”水利工程后，隨即著手籌劃北岸水利工程。北岸是松岸洋，面積達六、七千畝，工程難度遠甚于南岸。

北岸雖然低平，但當時沒有大型提水機械，只能靠自流灌溉，無法保障農田用水。必須選擇一個水位高的水源。經過勘察，黃鞠選中了“杜坪湖”。杜坪湖距松岸洋約十五華里，一路有三、四處山巖阻隔，非鑿隧道不得過。

從現存的隧道遺址看，隧道的開鑿是盡量順著弧形鑿進。在沒有良好的洞內測向儀器的年代，這樣做雖使隧道加長，增加工程量，但比較保險，不至“迷失”方向。整條隧道都是在堅實的花崗巖體中穿過。據說當時開鑿隧道的辦法是將柴片堆放在巖石上焚燒，待巖石燒至高溫時，用冷水澆石，使巖石因熱脹冷縮而爆裂，再用鋼釬鐵鉆一點一點敲撬。不知經過多少時日，硬是將巖角的隧道打通。隧道進口高2.5米，寬1米，全長400余米(因地震、洪災的破壞，現僅存七、八十米)，洞頂都鑿作穹形，出水口在茶山下出現。這個工程鑿通的隧洞，就是志書中所說的“度泉洞”，又稱“蝙蝠洞”(當地人也叫作“琵琶洞”)。

等到隧道竣工，他的兩個女兒已過“及笄”(古代形容女子成年、出嫁的年齡)之年。由此足見黃鞠實施水利工程之艱巨，耗日之長久。據說丹鸞終身未嫁，碧鳳大齡嫁給孫姓人家，亦留在父母身邊，繼續幫助完成水利大業。丹鸞、碧鳳百年之后，黃姓后輩將她們合葬一起，名為“姑婆墳”，后人特建“姑婆廟”以祀。

這條水利工程，灌溉萬畝良田．宋代還有文字記載，宋淳熙二年(1195年)，縣令作了《曉喻》曰：“仙湖、又名堵湖，在十二都松岸洋，隋諫議大夫黃鞠創鑿，長里許，附近之田、盡成沃埌”。并賦詩曰：“咫尺天湖號堵坪，先賢曾此勸農耕，若教一日歸豪右，敢向黃公廟下行?！?

引進技術造福一方

兩岸水利修好后，黃鞠又在河堤臨水一面“沉鐵?！?、“打鐵釬”、“壘土墩”，修筑防洪體系。還在霍童溪兩岸植樹造林，形成了九里松樹林、十里桃花洲的壯麗景觀。一千四百年多前，福建尚屬蠻夷之地，農業生產相對中原地區落后。黃鞠修建水利工程之后，引進套種等中原農業技術及優良品種蕓苔(即油菜)、小麥、大豆，進行間作套種，提高了土地利用率和經濟效益。

由于水利的開發，造就了霍童溪兩岸的萬畝良田。再加上水稻等農作物良種的引進，物產豐富，奠定了霍童堅實的經濟基礎。再憑借霍童溪的水路交通之便，千余年來，霍童逐漸成了方圓幾十里的經濟中心。溪船下航八都、三都出海，上溯莒洲，直通閩北，輸出農副產品，運進食鹽、海產品、日常用品，往邊遠的周寧、屏南乃至松溪、政和等地擴散。相傳那時節，霍童商賈云集，商店林立，繁華于一隅。

黃鞠不僅帶來了先進的生產技藝，還將中原文化，如禮儀、語言、習俗和紙扎、鐵枝、線獅、高蹺等民間技藝傳授給當地村民。據說，霍童民間的許多習俗與河南固始相同，甚至有些方言還可以相通?，F在流行方言“霍童話”的霍童、咸村(今屬周寧縣)、洪口等鄉鎮，仍然可見黃鞠傳播中原文化的痕跡。

后人為紀念黃鞠的豐功偉績，在霍童的華陽宮中雕塑黃鞠神像，尊之為“土主神靈”，春秋祭祀。后來隨著人口的增長，霍童村面積不斷擴大，又開辟了忠義宮、宏街宮、萬全宮，加上原有的華陽宮，擴充為“四境”。石橋村黃氏家譜中有詩云：“龍腰開鑿水滔滔，澤沛蒼生德望高”。黃鞠在開鑿水利隧道歷史上，應屬前無古人，具有開創之功，功不可沒。

流芳千古

黃鞠一生的功績，如同鐫刻在黃鞠故里的兩幅長聯，“忠諫卓著隋朝萬里英名垂史冊，肇基興隆霍地千秋俎豆蔭鄉閭”、“立石橋興水利千秋偉績，開龍腰鑿蝙蝠萬代昌榮”，任世人傳頌。

時光荏苒，白駒過隙，雖經1400多年的時光洗禮，代代更迭，霍童溪上，黃鞠的精神文脈、家風家訓、技藝的教化，深深印刻在霍童人民的心中，亦在黃鞠的教導之下，古時霍童多出富甲商人及民間技藝者，晨間踏入霍童老街，粉干，芋頭包、八仙糕，霍童線面，豆干，麥芽糖，霍童光餅等等，熙攘的市井與煙火成全了霍童老街的活色生香，細聽遠處傳來哐哐當當的打鐵聲，交織著嚓嚓嚓的磨剪子聲，悠遠且綿長，街上店鋪陸陸續續開放，一步一匠心，一鋪一人生。

穿過老街，豁然開朗，黃鞠故里牌坊，涌入眼簾，古跡相連，庭院幽雅、樓閣林立，古樹蒼蒼，翠色橫流、芬芳馥郁，黃鞠故里如今成為霍童鎮旅游勝景之一。

青山綠水邀明月，白雪紅梅對佳人，來一趟霍童吧！感受這座千年古鎮，聆聽村里老人訴一段黃鞠公歷史，古鎮慢生活，御風行萬里，山河皆后退，而你總前行。